初七被认为是与人有关的日子，人们对此感到恐惧的根源在于宗教和民间传统的影响。根据传统观念，初七是鬼魂出没的日子，也是亡灵回家探亲的时候。人们害怕在这一天会与者的灵魂产生接触，可能会带来厄运或不祥的事件。这种恐惧心理也与人们对亡的不确定感有关，亡作为生命的终结，常常被视为未知的领域，人们对于亡的恐惧和不了解导致了对初七与人关联的恐惧。然而，科学上并没有证据证明初七与人有直接的关联，这种恐惧心理只是一种民俗传统和宗教信仰的产物。

为什么怕初七人

“后不栽柳”这句话颇有来历，古人信鬼神曾风靡一时，经常用来驱鬼辟邪，而且观音大士手中的玉净瓶当中插的就是柳枝，白事时所用的招魂幡和哭丧棒也全部是柳枝制作，而且屋后乃是阴凉地，所以使得这句“后不栽柳”的说法在古代广为流传。

“院中不栽鬼拍手”这句话指的是院中的杨树，因为杨树叶子在风的吹动下所发出的声音像拍手一样，如果是在夜间的话，声音刷刷响，就被人叫成了“鬼拍手”，难免让人不寒而栗，所以这些大家还是需要注意。

人对丧葬事非常慎重，而且丧葬里面的一些规矩也不敢逾矩，比如“头七”。

民间一说人有三魂七魄，后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过

“七期”和三。还有另外一说，者从之日起，在

天内，每隔七天要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。

男怕头七，女怕末七，犯此者，会在阴间受苦，三七撞七发女儿，五七撞七发儿子，四七撞七是为最凶，不利子女。

那现在人说的“人不犯七，活人过不理”又是怎么一回事呢？

“七”这个是一个奇特的数字，比如里面有“佛行七步”、“胜造七级浮屠”等的说法，因此对于家中老人，佛经里面讲到人以后，灵魂离体（这个时候的灵魂很特别，佛经称其为“中阴身”，大小如五六岁小孩子），根据生前业力所牵引，到处流浪，每到第七天就会昏迷一次，直到七七四十九天后转世。

在农村来说，如果家里面有老人，一般都要烧“头七、三七、五七、七七”对于“犯七”的说法是这样的，老人过世烧的“七”如果与阴历“七”或“七”的倍数重叠，意为“范七”这是不吉利的。

那么在中阴身昏迷的时候，若有佛法菩萨加持、或别的力量护持（所以民间要“做七”），就能度过去，这就是“人不犯七”的真实原理。不是不能犯，而是比较凶险。

“活人过不理”的意思就是如果撞不了七的话，就要让后人去别人家要饭，也就是米。然后要到一百家就行了。或者去姓万的人家要，或者去寺庙里要，当然每个地方流传下来的都不一样，有的地方说是“前人不撞，后人不旺”，也有的地方叫“亡人不犯七，活人没饭吃”等，所以每一个地方都会有不同的风俗习惯，这些传统你可以问问你们当地的老人。