根据科学研究和观点，目前没有任何证据表明去坟前说话的话语可以被者听到。亡意味着身体和大脑功能的停止，因此，者不再具备感知、听觉或意识的能力。关于灵魂是否存在的问题，科学无法直接证明或否定灵魂的存在，因为灵魂属于哲学和宗教范畴，超出了科学的研究领域。科学方法主要侧重于观察、测量和解释可观察到的现象，对于超自然或非物质实体的存在，科学无法提供确凿的证据。虽然有人声称经历了与者灵魂沟通的经历，但这些经历难以被科学验证和重复。因此，在科学的角度来看，去坟前说话的话语无法被者听到，而者的灵魂是否存在，无法被科学明确证实。

去坟前说话者能听到吗

入棺仪式开始，鞭炮炸响，哀怨的唢呐声吹起，铜锣敲响，哭声连连。

者躺在床上，提前由长子擦洗了身子，换上了寿衣，穿上了寿帽和寿鞋。八仙中由阅历深、经验丰富的人指导，负责用寿被铺好了棺材，就等者的儿女们把者抱到棺材边来，再由他们帮忙放入棺材里。

上了年纪的者一般都瘦成了皮包骨，体重很轻，亲人从房间里抱出来走到厅堂的棺材边也不是很费力的事。只是，亲人们都是处于悲痛的状态，唯恐抱着者走路摔倒，帮忙的人都会伸出手。

到了棺材边，八仙齐上，大声吆喝：“进——棺喽，进——棺喽……”

这样喊也是有讲究的，不喊不行。

八仙们这样喊有两层含义：一是，让者听到，告诉他（她）要把他（她）装到棺材里去。大家都相信了的人灵魂就在身边，能听得到大家说的话。如果什么话都不说，直接把尸体放到棺材里去，是对者的不尊重。二是，棺和官同音，进棺，就是晋级升官的意思。

把者放到棺材里去了，双腿一定要摆平，两只手交叉放在胸前，下一步就是盖寿被。

盖寿被可是有讲究的，不是一堆寿被随便盖，要分先后顺序。先盖长子的，再盖次子的。儿子们的全盖完了，才轮到女儿的。女儿也要按顺序来盖，大女儿先盖，小女儿后盖。盖完了亲人们的，再盖亲戚六眷送的。

这么多寿被棺材里怎么放得下呢，其实，说是寿被，就是一块红绸缎布，盖一千层都没问题。

盖寿被是由八仙们盖，也不是默不作声地盖，同样要大声地喊。八仙不一定知道放在边上的寿被是谁送的，者的亲人会在边上说明。负责盖寿被的人边盖边叫：

“这是老大的寿被，给您老盖上。”

“这是老二的寿被，给您盖上……”

所有的寿被都盖完了，就到了最关键的一步：拉线。

拉线新手做不了，不知道怎么下手。拉线土话叫钓线，故而，大人看见小孩在河边钓鱼，怕他们掉到河里去，会骂一句：钓线哦。

拉线用的就是普通的棉线，先在者头上扎一圈，然后从眉心牵一根长线到两脚中间，如果这根线正好经过鼻尖，证明尸体摆正了，不然就没摆正，必须调整。拉线一个是检测尸体有没有摆正，还有一层含义，那就是“行得端，走得正”的意思。

这套程序看似简单，真不是那么容易完成。有的老年人原本就弓腰驼背，或者颈椎有问题，要把他们的身体摆正可要想些办法，费些工夫了。

线拉好了，就是放陪葬品了，会抽烟喝酒的，放瓶酒放包香烟；喜欢做手工活的妇女，放口针放团线，让她到那边慢慢缝衣绣花去。放贵重东西的极少，即使者生前身上戴的金银首饰后也被儿女们及时摘下来据为己有。不摘下来也不行，怕人偷坟掘墓，反而坏事。

这些都完成了，入棺也就完成了，接着就是紧棺。紧棺也有讲究。

紧棺就是把棺材盖盖上上钉，先由者的长子砸第一颗钉，边砸还要边喊爸（妈）。这就是和自己的父母永别，有的人会边砸边哭，有的人不会。

长子砸好了第一颗钉，再由八仙们动手，几把锤子一齐上，用不了多久便把棺材盖钉上去了。

以上所说的就是农村举办葬礼的入棺仪式，今已成为了历史，因为现在不允许土葬了，为了环保必须火化。虽说农村的一些传统带有不少迷信色彩，但在浓重的气氛中，也足以体现了对者的敬重，也展现出了千百年来古老文明的纯朴与期望。

当然，历史的车轮滚滚向前，古老的文明终究会被现代文明所取代，谨以此文缅怀逝去的匆匆岁月，憧憬未来。