大乐心咒是中重要的念诵，其含义是向表达崇敬与祈愿。，意为无量寿佛，是净土宗的主要对象。这首咒语的用意是希望能够通过念诵，追求生解脱，获得的佛号回向，从而得到无量的快乐与喜悦。修行这个咒语的方法是通过专注和虔诚地念诵，将心意集中在身上，以此来净化心灵、离苦得乐。这个咒语的来历可以追溯到经典《无量寿经》，其中记载了的教诲与救度众生的愿望。因此，念诵大乐心咒能够帮助修行者获得的加持与庇佑，实现生命的安乐和超越轮回的目标。

大乐心咒

弥勒真弥勒，分身百干亿，

时时示世人，世人常不识。

他于后梁贞明三年(917年)在岳林寺圆寂，逝前说《辞世偈》，称自己为弥勒化身。人们恍然大悟，以为此即弥勒菩萨显化，因而从北宋开始，就画或塑了他的形象，供奉于天王殿中，称为大肚弥勒；有的还让他带着那个“布袋”，佛寺中笑口常开、袒腹露胸的弥勒菩萨像，即由此而来。后人以布袋和尚的形象替代了弥勒菩萨。寺院天王殿面朝进门香客、外向而坐的笑口常开、袒胸露腹的弥勒菩萨，就是奉化的布袋和尚。

布袋和尚的事迹，正史记载很简单，但在奉化流传的许多故事，描述了他的聪明智慧、幽默风趣、与人为善、乐观包容等精神和品德。

布袋和尚是一位来自民间、深得民心的，其真性最本然。传说，布袋和尚身世如谜。据说唐朝时，宁波奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、眉清目秀，对人发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来。后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。

布袋和尚喜好田间劳作，最好与人打取乐。有次与人比赛插秧，谁输了谁请吃夜饭。四位农夫手起手落，不一会儿田中就绿了一大片，而布袋和尚眼看就要输了，他却呵呵笑着，高声吟诗：

手捏青苗种福田，低头便见水中天；

六根清净方成稻，退后原来是向前。

大伙一听这首《插秧偈》很有意思。“福田”既指良田，也指佛田，“水中天”既是大自然的天空，又是的理想世界。“六根”不光是说插秧每行有六株，也暗示佛经指的眼耳、鼻、舌、身、脑，“稻”与佛“道”又谐音，最后一句，“退后原来是向前”，不仅描绘了插秧情景，更包含了的智慧和辩证的哲理。人们在琢磨的时候，布袋和尚施展神通，乐呵呵地插完秧苗。