紫微大帝并不是伯邑考。根据古代文献记载，紫微大帝是古代神话传说中的天文神，主宰星宿运行的神明。他是北斗七星中的主星，被视为天帝的化身。紫微大帝的起源可以追溯到古代的星宿信仰，人们相信他能掌管天命和人间的吉凶祸福。在封建中，崇拜紫微大帝逐渐形成了一种宗教信仰，被列为祭祀之一。然而，伯邑考则是古代史书《尚书》中的人物，被视为周朝的开国君主，与紫微大帝的身份和起源无关。

紫微大帝是不是伯邑考

神话之北极紫微大帝是四御之一，道家开始时尊奉的是六御，即：上：玉皇大帝，玉帝居太微玉清宫，又称昊天金阙玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。玉皇大帝执掌三界劫运，统驭万神，掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福。尊玉皇大帝为众神，在神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。

北：中天紫微北极大帝，统御日月万星；

西：勾陈上宫大帝，统御兵戈万雷；

南：南极长生大帝，统御万灵；（俗称寿星）

下：承天效法后土皇地祗，统御山川万地；

东：东极青华大帝（又称太乙救苦天尊），不是太乙真人。

还是三清为尊，后六尊就符合“六合”之观念。但后来为了符合道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，就去掉了玉皇大帝与青华大帝，即今日的“四御”。

四御是宋朝真宗、徽宗所加，四御是三清及玉帝的辅助神，位于万神之上，主宰天地万物。

四御源自古代的星宿崇拜，北极是北极星简称，又称“北辰”、“天枢”，所居神宫位于北极中天紫微宫。

道经中称紫微大帝的职能为：执掌天经地纬、日月星辰，统率三界星神和山川诸神。紫微大帝能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起受到奉祀。四川大足等地，今还可见到宋代塑造的紫微大帝神像。

《明史·礼志四》载：明时，宫廷还敕建了紫微殿，“设象祭告”，其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。

《上清灵宝》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元炁是为北极紫微大帝也。

《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫，后来居住的地方称为紫禁城。认为，北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”，因此对它极为尊崇。

有意思的是，在姜子牙封神的时候，伯邑考被封为北极紫微大帝，可能就会有人说，伯邑考一个普通的凡人，在中又未做出杰出的贡献，就被封为北极紫微大帝，且被供奉至今？

其实，北极紫微大帝并不是伯邑考，伯邑考其实是北极紫微帝星，我们在作品中，常看到，某某帝王、某某杰出人物是紫微星君下凡，紫微星是人间帝王的传说，也是人间帝王的神位。所以此北极紫微大帝并非彼紫微大帝。当然，肯定有人意见不同。

《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”

《犹龙传》云：“紫微北极玉虚大帝，上统诸星，中御万法，下治酆都，乃诸天星宿之主也。北极驱邪院是其正掌也。”

北极紫微大帝位高权重，统率北极四圣，参谋广泛。在民间的信仰极高。北极紫微大帝的诞辰是农历四月十八日。