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女人九个斗一个簸箕稀世之象,力量、智慧、坚韧

时间:2024-09-03 09:12 作者:admin
导读:女人九个斗一个簸箕的稀世之象,是一种形象化的说法,意味着女性在力量、智慧和坚韧方面具有特殊的优势。首先,在力量方面,女性可能在体力上不如男性,但她们却拥有内在的坚强和毅力,

女人九个斗一个簸箕的稀世之象,是一种形象化的说法,意味着女性在力量、智慧和坚韧方面具有特殊的优势。首先,在力量方面,女性可能在体力上不如男性,但她们却拥有内在的坚强和毅力,能够承受各种压力和困难。其次,在智慧方面,女性往往表现出独特的洞察力和直觉,她们善于细致入微地观察和理解问题,从而能够做出明智的决策。最后,在坚韧方面,女性展现出了不屈不挠的精神,无论面对多么严峻的挑战,她们都能坚持并克服困难。综上所述,女人九个斗一个簸箕的稀世之象揭示了女性在力量、智慧和坚韧方面的突出特点,这是一个准确的描述。

女人九个斗一个簸箕稀世之象

女人九个斗一个簸箕稀世之象

“箕”其实是“其”的后来字,“其”的甲骨文看上去像一个倒写的“冈”,其实是用竹篾或藤条编织的一种农具——箕,分为两种,一种织地细密,用来盛谷物或扬谷去糠,叫簸箕;一种织地松糙,盛泥沙或者捕鱼虾,叫畚箕。据说这种“箕”的创作灵感来自河道间自然形成的纵横交错的杂草和树枝,它们相互缠绕,形成网状,有时还能将河中的鱼虾兜在“网”中,人们便从中受到启发,发明了“箕”。一开始当然也只是用来兜鱼网虾,后来随着不断改进,用途逐渐广泛,变成了生活中一种必不可少的盛器。早在西周以前有“箕宿”星名,“箕宿”有三星官:箕、糠、杵(捣物的棒槌),谷物捣去外壳后,由箕上下翻腾簸掉秕糠,即使现在的农村还在用这种土办法。后来随着字义的细分,“其”加“竹”变成“箕”,用来特指竹篾编织的簸箕,“其”的本义消失。远古箕地应该是最早发明这种簸箕的部族,而且擅长编箕,并以它来定族名。

箕的甲骨文

先商以前的箕国历史不明,古籍或地方志记载陕西、山西、河南、山东等地都有箕山、淇水、箕城等相关“箕”的遗址,应该跟早期箕部族的大量迁徙分支有关。有一点可以肯定,箕国被商朝所灭,成了王室贵族的封地,到了箕子一代,天下动荡,王室飘摇,箕子身为王室贵族,又兼任太师,眼看着西部周族虎视眈眈,而商纣王又奢靡腐朽,忧心如焚。《韩非子·喻老》记载:“纣为象箸,而箕子怖”,说得是箕子有一回见纣王进餐,发现他用得是犀玉之杯、象牙之筷,就感到害怕忧虑。箕子的推理是:用了象箸玉杯,就会整天想吃山珍海味,必然想穿华衣锦帛,必然想住广室高台,必然想把全天下的稀世珍宝网罗为已有,这么一来,就危险了。于是开始装疯买傻,箕子以老子“见小曰明,守柔曰强”的超前智慧求得全身而退,保住了晚节。成语“象箸之忧”就是因此而来。《周易》六十四卦之“明夷卦”就是根据箕子事迹来解剖卦像的,“明夷”就是太阳落山,“光明隐入地下”之象,即光明受到了侵犯,此时当坚守韬光养晦的原则,箕子在面对明夷之时坚守正道,因而“利贞”。

不出几年,箕子的预言果然成真了,箕国的族人也因为箕子的先见之明躲过了一劫。今本《竹书纪年》记载:“(武王)十六年,箕子来朝。”商亡后,箕子应该去见了武王,周原有卜辞“唯衣鸡(殷箕)子来降,其执暨厥史”的记载,箕子去朝见武王时,还随身携带史官。箕子授予武王《洪范·九畴》应该在这段时期。之后箕子带着族人远走他乡,转辗各地,最后东渡朝鲜,史称“箕子朝鲜”。箕子建朝鲜国同化当地土著的事在西汉《尚书大传》中也有记载:“武王胜殷,继公子禄父,释箕子之囚。箕子不忍周之释,走之朝鲜。武王闻之,因以朝鲜封之。”大意是周武王克殷后,让武庚禄父续享殷商祭祀,释放箕子。箕子不愿意做周的顺民,于是带着族人迁往朝鲜。武王闻之,干脆将朝鲜之地作为他的封地。期间箕子回过一趟故地,据《史记·宋微子世家》记载:“其后箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍,箕子伤之,欲哭则不可,欲泣为其近妇人,乃作麦秀之诗以歌咏之。”意思是后来箕子朝周,路过殷墟故地,见宫室毁坏,禾苗茂盛,十分伤感,欲哭无泪,乃作《麦秀》一诗抒发忧伤。

平壤箕子冢

《后汉书·东夷传》更是记录了箕子开发朝鲜同化土著的不俗政绩:“(箕子)避地朝鲜,始其国俗未有闻也,及施八条之约,使人知禁,遂乃邑无盗,门不夜扃,回顽薄之俗,就宽略之法,行数百千年……”可以看出,在箕子的治理下,朝鲜国路不拾遗,一副繁荣昌盛的景象。箕子朝鲜延续了长达一千余年,直到西汉初年被一个叫卫满(卫国后裔)的人灭掉自立,之后成了“卫满朝鲜”,现今朝鲜和韩国皆有箕姓。

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