居士既可以是佛家的修行者，也可以是道家的追求者，甚至可以是佛道两家的结合体。在佛家，居士是指在家修行的信众，他们通过念佛、修行、修善等方式追求解脱和菩提境界。在道家，居士指的是追求自然与道合一的修行者，他们注重修炼内功、养生保健，追求长生不老和达到道的境界。然而，实际上，佛家和道家并没有明确的定义和界限，因此居士也可以是佛道两家的结合体，即既修行佛法又追求道家的修行方法和境界。因此，无论是居士是佛家的，还是道家的，亦或是佛道结合体的，都取决于个人的信仰和修行方式的选择。

居士是佛家还是道家

道士与居士，虽然都要在修行路上走一遭，但基于种种条件的限制，对修行的要求也不尽相同。若是道士与居士混杂，彼此间难分差异，就会使双方都乱了修道的分寸，难免出现诸多问题。修行讲求以本分为基础，要求人们先做好自我分内的事情，安于自己的职责。

只有先做好了自己，才能去谈论修真的要事。基于此，便有必要去谈一谈身为一名居士，如何正常地进行日常的居家修为以及对宫观的护持。

言“教”，离不开道、经、师三宝的度化之功。居士虽然也在道观中拜了师父，以身皈依了道经师三宝，但其与道士修持所处的环境大为不同，这就使二者修真悟道的方法有很大差异。

行为端正的出家道士，每日都伺候在祖师身边，勤勉拜诵太上经典，随着时日的增长，祖师留下的诸多教诫会慢慢内化成自身的言与行。老话有言，“修行是言传身教的过程。”道士以诸多师长为修行的楷模，彼此日夜相守、相互影响，修行精进自然就会快一些。

相比之下，居士们因为平时多住在家中，纵然心中有着三皈五戒，但身在红尘，难免会禁不住诱惑与欲望的浸染。若是自身的修行尚不到位，居士到宫观中去帮助维护祖师的法场时，又会不自觉地把这些习气带进来，从而使祖师的一片清静道场被俗尘习气玷染，这定是自身的罪过。于此，也就更加要强调一名居士进入到道观中时所应该保持的自我修养。

出家道士、居士们保持的不仅仅是自己的修持，更代表的是祖师教诲在滚滚红尘中的显化。自己做出了什么样的言行，背后呈现出的是你的师尊、是你皈身皈命之处的道风道貌。若论一名居士如何去护持一处祖师的道场，如何在与道长们相互补宜的过程中精进自身的修为，或可以从以下几个方面着手：

首先，对于所有的修道者而言，尊师重道是我们修行的基本前提。既然提到道经师三宝，就有必要把三宝的关系说明白。以道言教，修道者最终要实现与道和真，这是道宝的意义。要体悟真常不变的大道，就需要借助古来得道之仙真流传下来的大千圣典，这是经宝的意义。但历史久远，面对百家之言，又如何能从庞杂的言说中找到适合自己修行的方式方法呢？此时就要强调师宝的作用。

有“一日为师，终身为父”的传统，师长是帮助我们度脱迷津的大功德者。这个师，不仅仅是你的皈依的师父，也是指那些有德行、有品行的道士们。或许他们没有你的年岁大，也没有你的人生经历多。但他们日日诵持太上经典，受经典的滋化润育，道高德深，言行合一，这就具备了代替祖师说法传教的条件。

无规矩不成方圆。出家修道人有戒律，因此居士也该有规戒。居士的规戒应建立在爱国爱教，尊师重道的基础之上，虔诚学道，不忘初心。