极乐香的感应预兆是指在修行者达到极乐净土的境界时，极乐香味会缭绕、出现和消失。这种预兆的确存在。极乐香味的缭绕、出现和消失并非是凡人可以直接感知到的，而是在修行者内心深处产生的一种体验。当修行者修持出深厚的慈悲心和智慧时，极乐香味会缭绕他们的身心，并在修行者心中产生一种无比喜悦的感觉。这种香味的出现和消失是因修行者的心境在不同阶段发生变化所致。总之，极乐香的感应预兆确实存在，但只有达到一定修行境界的人才能体验到，并且其缭绕、出现和消失是与修行者的心境息息相关的。

极乐香的感应预兆

恪守礼法，信奉程朱理学

他们所推崇的美，都来自于“规矩”

在这一大背景下，文人士子们身处静室

面前放一明几，茶几上置一炉好香

继而按照既定的程序研学问禅，品香悟道

人间极乐，莫过于此

接下来就让我们详细说一说这些“规矩”是什么

首先，入香席前要心清意定，通常于书斋雅室先行吃茶，春夏宜绿茶，如龙井、碧螺春等，秋冬则普洱、乌龙、红茶等。品茶之时，亦可伴有赏古、挂画、插花、抚琴、弄箫等雅事，通常时间不可过长，过长则神情外移。而后于香室人香席品番，品香以四人为限，其中一人为主，称之为“炉主”，一切香事，皆以其为主导。品香入座，主客位于炉主左手方，面对香室门，陪客依序自主客左方入座，炉主位在主客右手方，其右手方为香室门，此项仪轨意在长幼有序，亦合儒家礼仪之规范。

其次，品香入席以一主三客为度，因人多则传香时间过长，香气亦涣散，且人多味杂不宜入境。入席既定，由炉主介绍今日所品之香料，通常一席三品，分一主二附，如主香为蜜棋楠，附香为绿棋楠、黄土沉香，并请客人欣赏所用之炉具和用香工具，通常有品香炉两具(一为棋楠炉一为沉香炉)、香盒三只，另有香渣碟、取火罐、香炭盒、香刀、香夹、香匙、火筋、押灰扇、香铲、香帚、顶花押、香瓶、香具盘、香台等。自此炉主取火埋炭，取香入炉，每出一香，于两巡后换香另出一炉。待三炉尽出则品香完毕。

最后，席间不得高谈阔论，身上不可涂抹香水，或携有异味、臭味，如有食韭、蒜等；传炉之时须平顺端庄，非炉主不可拨弄香灰香料；持炉品香须稳重，手肘下垂，不可肩肘高耸；品闻三次即须传炉，不可呼气炉中；手须洁净，指甲间不可有污。违者即为有失礼仪。

另外还有一则不算规矩的规矩

香席之约，三种人尽量不请

闲不得放不下之人不请，此类仁兄常常魂不守舍，思绪不定，整日手机不停，常使香友扫兴，因此请不得。

自作聪明者不请，此类人物通常自诩极聪明，实者俗不可耐，且喜妄言高论，破坏气氛，故亦请不得。

全无生活情趣者请不得，感恩极为笨钝，毫无灵气可言，与之品香即如糟蹋香品，亦浪费时间，根本不能请。

待品香之后，席间众人或是针对某个辩题打机锋，或是请出香册，请诸位题字留念，众人大可把刚才自己于烟雾缭绕中的所思所想尽皆写入，也是在这个时候，灵思妙想层出不穷，常出绝句。

自吃茶入席，品香坐课题注，整个香席流程大多用时为半日以上，以当今的人看来，真是“苦其心志，劳其体肤”，很难体会整个香席这些繁复规矩之间所蕴藏的那抹灵气。想想也是，今人既无古人之才情，也无古人之雅兴，终日庸碌世间，难得心之自由，所以七窍蒙尘，难得洒脱。

其实，“香席”那些规矩

其作用正是如千钧重锤，直指人心

在一锤锤的敲打之下

世间杂质方能从人体排出

在那循环往复的细节里

人心会渐渐安定

达到佛家所说的“入定”状态

而也只有在这个状态里

人才能观心观己，得大智慧，进大境界

这，也是香席和香席规矩的真正用意

所以，我们才立志做一制香之人

让“香席”重现于世，因为我们相信

当今世人，不是不能知香之美

只是被俗事推搡，寻“锤”不得

愿为我们的小小努力

能让世人于青烟静室里

得一小小休憩

如此，足矣

最后，送诸君一首明代著名书画家文征明的《焚香》，净耳明目。

银叶荧荧宿火明，碧烟不动水沉清；

纸屏竹榻澄怀地，细雨轻寒燕寝情。